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--- 随记:佛珠 [2025/01/10 07:15] – 创建 Aker J Lu
+++ 随记:佛珠 [2025/02/17 01:12] (当前版本) – Aker J Lu
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-[[category:随记]]
+====== 佛珠的含义与颗数 ======
 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。
-佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
-*'''一千零八十颗'''：按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：
+佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
-#地狱界，
-#饿鬼界，
-#畜生界，
-#修罗界，
-#人间界，
-#天上界，
-#声闻界，
-#缘觉界，
-#菩萨界，
-#佛界。
-*'''一百零八颗'''：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
+===== 一千零八十颗 =====
-**百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；
+按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：
-**又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：
+- 地狱界，
-***诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。
+- 饿鬼界，
-***经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
+- 畜生界，
+- 修罗界，
+- 人间界，
+- 天上界，
+- 声闻界，
+- 缘觉界，
+- 菩萨界，
+- 佛界。
-*'''五十四颗'''：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
+===== 一百零八颗 =====
-#十信：
+是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
-##信心，
-##念心，
-##精进心，
-##慧心，
-##定心，
-##护法心，
-##回向心，
-##戒心，
-##舍心，
-##愿心。
-#十住：
-##初发心住，
-##治地住，
-##修行住，
-##生贵住，
-##方便具足住，
-##正心住，
-##不退住，
-##童真住，
-##法王子住，
-##灌顶住。
-#十行：
-##欢喜行，
-##饶益行，
-##无瞋恨行，
-##无尽行，
-##离痴乱行，
-##善现行，
-##无著行，
-##尊重行，
-##善法行，
-##真实行。
-#十回向：
-##救护一切众生离众生相回向，
-##不坏回向，
-##等一切佛回向，
-##至一切处回向，
-##无尽功德藏回向，
-##随顺平等善根回向，
-##随顺等观一切众生回向，
-##如相回向，
-##无缚无著解脱回向，
-##法界无量回向。
-#十地：
-##欢喜地，
-##离垢地，
-##发光地，
-##焰慧地，
-##难胜地，
-##现前地，
-##远行地，
-##不动地，
-##善慧地，
-##法云地。
-#四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
-##暖位，
-##顶位，
-##忍位，
-##世第一法位。
-*'''四十二颗'''：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
+**百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说：**
-**等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。
+- 六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；
-**妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
+- 六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：
+  - 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。
+  - 经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界）和圣者悟的世界（声闻、缘觉、菩萨及佛界）。
-*'''三十六颗'''：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
+===== 五十四颗 =====
+表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
+- 十信：
+  - 信心，
+  - 念心，
+  - 精进心，
+  - 慧心，
+  - 定心，
+  - 护法心，
+  - 回向心，
+  - 戒心，
+  - 舍心，
+  - 愿心。
+- 十住：
+  - 初发心住，
+  - 治地住，
+  - 修行住，
+  - 生贵住，
+  - 方便具足住，
+  - 正心住，
+  - 不退住，
+  - 童真住，
+  - 法王子住，
+  - 灌顶住。
+- 十行：
+  - 欢喜行，
+  - 饶益行，
+  - 无瞋恨行，
+  - 无尽行，
+  - 离痴乱行，
+  - 善现行，
+  - 无著行，
+  - 尊重行，
+  - 善法行，
+  - 真实行。
+- 十回向：
+  - 救护一切众生离众生相回向，
+  - 不坏回向，
+  - 等一切佛回向，
+  - 至一切处回向，
+  - 无尽功德藏回向，
+  - 随顺平等善根回向，
+  - 随顺等观一切众生回向，
+  - 如相回向，
+  - 无缚无著解脱回向，
+  - 法界无量回向。
+- 十地：
+  - 欢喜地，
+  - 离垢地，
+  - 发光地，
+  - 焰慧地，
+  - 难胜地，
+  - 现前地，
+  - 远行地，
+  - 不动地，
+  - 善慧地，
+  - 法云地。
+- 四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
+  - 暖位，
+  - 顶位，
+  - 忍位，
+  - 世第一法位。
-*'''二十七颗'''：表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
+===== 四十二颗 =====
-#十八有学：
+表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
-##随信行，
+- 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。
-##随法行，
+- 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
-##信解，
-##见至，
-##身证，
-##家家，
-##一间(一种)，
-##预流向，
-##预流果，
-##一来向，
-##一来果，
-##不还向，
-##不还果，
-##中般涅盘，
-##生般涅盘，
-##有行般涅盘，
-##无行般涅盘，
-##上流色究竟。
-#九无学：
-##退相，
-##守相，
-##死相，
-##住相，
-##可进相，
-##不坏相，
-##不退相，
-##慧解脱相，
-##俱解脱相。
-*'''二十一颗'''：表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
+===== 三十六颗 =====
+无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
-*'''十八颗'''：俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
+===== 二十七颗 =====
-**六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
+表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
-**六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
+- 十八有学：
-**六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
+  - 随信行，
+  - 随法行，
+  - 信解，
+  - 见至，
+  - 身证，
+  - 家家，
+  - 一间（一种），
+  - 预流向，
+  - 预流果，
+  - 一来向，
+  - 一来果，
+  - 不还向，
+  - 不还果，
+  - 中般涅盘，
+  - 生般涅盘，
+  - 有行般涅盘，
+  - 无行般涅盘，
+  - 上流色究竟。
+- 九无学：
+  - 退相，
+  - 守相，
+  - 死相，
+  - 住相，
+  - 可进相，
+  - 不坏相，
+  - 不退相，
+  - 慧解脱相，
+  - 俱解脱相。
-*'''十四颗'''：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
+===== 二十一颗 =====
-#使众生返照自性，获得解脱；
+表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
-#使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
-#使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
-#使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
-#使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
-#菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
-#使众生不受虚妄声尘系缚；
-#使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
-#使性多婬者，不生色念；
-#使怀忿记恨之人不生瞋恚；
-#使一切昏钝无善心之人远离痴闇；
-#使无子众生，欲求男者，令得生男；
-#使无子众生，欲求女者，即得生女；
-#使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
+===== 十八颗 =====
+俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
+- 六根：
+  - 眼界，
+  - 耳界，
+  - 鼻界，
+  - 舌界，
+  - 身界，
+  - 意界。
+- 六尘：
+  - 色尘，
+  - 声尘，
+  - 香尘，
+  - 味尘，
+  - 触尘，
+  - 法尘。
+- 六识：
+  - 眼识，
+  - 耳识，
+  - 鼻识，
+  - 舌识，
+  - 身识，
+  - 意识。
+===== 十四颗 =====
+表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
+- 使众生返照自性，获得解脱；
+- 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
+- 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
+- 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
+- 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
+- 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
+- 使众生不受虚妄声尘系缚；
+- 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
+- 使性多婬者，不生色念；
+- 使怀忿记恨之人不生瞋恚；
+- 使一切昏钝无善心之人远离痴闇；
+- 使无子众生，欲求男者，